志愿绿色、志愿科普

　　我是一个自然保护科教方面的志愿者！或曰：绿色志愿者。现在，在京郊的北京麋鹿苑博物馆专门从事自然保护的科普教育工作，那么，有人一定会问：你不是专职的吗？何谈志愿？对，现在似乎是专职，但当初，则完全不是。
我在大学商业经济专业毕业后，就到一家从事进出口贸易的公司做商人。八十年代，我曾经一年为公司赢利百万，因成绩突出，八五年就获“北京市新长征突击手”的荣誉称号。
　　名利双收的职场与业绩，在旁人眼中，相当辉煌，但是，我总觉得内心空虚，精神无所寄托，为什么？因为我认为，人生的意义，不能只局限于自己的、眼前的、局部的或小集团的利益，而在于高尚的、公益的、利他的、“天下为公”的追求。
彷徨中的寻寻觅觅，终于在从商的第五年，做出了一个出人意料的、绝对是“志愿者”意味的选择：放弃从商职业，投身动物保护。“明知山有猴，偏向猴山行”。于是，十八年前，我告别了以赚钱为生计的公司，在北京濒危动物中心当起了饲养员，实现了我人生的第一次志愿行动，幸运的是，我饲养的还是国宝金丝猴呢。
　　但是，真正远离都市，与猴为伍的寂寞和原来灯红酒绿、车香鬓影的商海喧闹，反差是巨大的，也一度令我疑惑，难道这就是我孜孜以求的结果吗？放弃大学本科所学、放弃赚钱职业、远离繁华生活……赚钱的事不干，是不是傻子？毕竟，保护动物、保护自然，没有生意场上的正常回报，野生动物不会给你发奖金。幸好，自然给了我莫大的慰籍，动物给了我不竭的灵感，大自然的富饶、生动、多彩、美丽，向我展现了另一个世界，“当我们透过动物的眼光反观人类，才能在这滚滚堕落的红尘中偶尔瞥见一丝的善良”（葛利高利派克）。动物本来可爱，但由于人类的贪婪，却变得境遇可怜，甚至可悲；对自然之美的挚爱和对环境现状的忧患，成为我无私奉献才智和精力、矢志不移环境教育的原动力。
　　古代先贤的遗训也不断在我耳畔萦绕“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也”。是啊，历代仁人志士的精神不就是一种志愿精神吗？不就是对理想任劳任怨、无怨无悔的追求吗。生态文明是人类文明的最高境界，为了众生的幸福，为了地球的和谐，为了后代的安康，只要你认为你的选择是正确的，就应该执著努力，如同一句歌词所说：“向着那梦中的地方去，错了我也不悔过……”
　　在动物保护行业一干就是十八年，往事历历，笑对过去，有苦更有甜。其间，约在九十年代末，又开始了我作为“志愿者”的第二次角色转化。
　　十余年的动物保护、救护、繁育、考察工作，自然教育了我，动物改变了我，我逐渐认识到：保护的关键，不是把动物关起来，而是把人的恶欲管起来。环境问题的症结不在环境本身，而在人心的善恶。在人与自然的关系上，最凶险的敌人不是自然的穷山恶水，而是人性中的穷凶极恶（我们对生态的破坏，也包括可有可无的吃、穿、用、玩儿等贪婪消费行为；我们的嘴成了动物们的坟）。保护问题，实质是社会问题，因此，我便自愿把环境教育作为工作的重点，于是，发生了从逃避红尘向回归社会的转变。
　　奔走呼唤、笔耕不辍、口诛笔伐、甚至长歌当哭……我作为一名自然保护方面的科普志愿者，不是权力的迫使、不是金钱的诱惑、不是名利的吸引，自1994年来，我开始致力于对大、中、小学生的讲座、对参观麋鹿苑户外博物馆的公众的导游、在电台、电视台做保护题材的节目、在报章杂志上写文字，形成了“四不像式”的科普风格。十年来，在自然保护科普领域默默耕耘、无私奉献，我所撰写的文章“珍妮古道尔和黑猩猩”还被选入全国初中语文第二册的实验教材中，最近，又有几篇文章被纳入北京大学出版社出版的《新科学读本》中。
　　我先后撰写、出版的科普图书有《世界猿猴一览》、《为保护环境随手可做百件小事》、《灭绝动物挽歌》、《鸟兽的绝唱》、《猿猴亲仔图》和《鸟兽物语》，仅2005年，我就有两部科普书问世：《鸟兽悲歌》和《鸟语唐诗300首》。
为响应中共中央关于开展未成年人生态道德教育的指示，我在麋鹿苑“苦心经营”了一些生态道德教育题材的科普设施。关于道德科学与绿色的科普，我有我个人的体会和理解：
　　现在，人们喜欢说一句话“知识就是力量”，但知识会成为什么样的力量，实在值得反思。“每一份文明的记录，恐怕同时也是一份野蛮的记录”。这句听似刺耳的话，其实充满哲理。在人类的文明进程中，一些所谓的杰出发明，尽管一度辉煌、倍受赞誉，可是，从对生命的关照、从对整个时空的影响评判，有多少令人眼前大受其益的发明竟无异于制造永远的祸端。
滴滴涕的发明便是典型的一例。1948年，瑞士科学家保罗穆勒(1899-1965)因发明滴滴涕而获诺贝尔奖。这种全名为二氯二苯三氯乙烷的化学制剂，在控制战后疫病、灭杀昆虫方面显示了神奇的功效。可惜好景不长，没过多久，人们发现它是破坏生态之链、毁灭动植物种、危害健康导致病患的罪魁祸首。地球千载不变的燕语莺声没有了，取而代之的是一个个万物萧疏的“寂静的春天”。
难道科学发明会有错吗？当然！滴滴涕的发明可以说是科学家诸多败笔中的一次。现在，尽管全世界已禁用滴滴涕，但其残毒仍然顽固地滞留在大自然的循环中，连远在南极的企鹅也在劫难逃，其血液中就发现有滴滴涕的残留物。其实，随便一项“科学”的发明，无不隐含利与弊的双重性；同样，远在北极的白熊，本来与人类生活没有任何冲突，但工业化导致的温室效应，全球变暖，北极的冰层在融化，它们的家园在退缩，危害动物生命的环境荷尔蒙，也时刻以癌症的方式侵害着、剥夺着我们自己的健康和生命。保护自然也是保护自己啊！
　　每一位发明家都面临造福与造孽、急功近利与从长计议、不仅要杰出更要伟大的选择。关键在于是否以“仁”为本、善待生命，而对环境的保护就意味着对生命的善待。任何一项以环境破坏为代价的发明创造都应受到道德法庭的审判，任何一位发明家都必须履行科学对社会的责任、遵守道德规范、抵制有损公众利益的研究，否则，科学的“双刃剑”势将落在我们的头上。毕竟，没有文化的技术是危险的技术，缺乏道德的科学是邪恶的科学！1999年6月在布达佩斯召开的世界科学大会上，英国一位核物理学家就尖锐提出，科学家是否应为人类社会环境造成的不良后果承担责任？前不久，清华某生制造的伤熊事件，既令人愤慨，更发人深省，它可谓一种警告，一个信号：我们（社会）的教育，包括我们的科普教育是不是有某种缺失？否则，这么一个高才生，怎么会如此高智商而低情商、有才而少德？
　　我是一个绿色科普人士或环境教育工作者，西方叫Eenvironment Educator，我们环境教育不同于其他教育的是，我们不仅要把孩子培养成一个有才有识的、合格的社会公民，更要把孩子们培养成一个有德有情的、合格的地球公民。德才兼备是我们的期望；无德无才，是我们的失误；但有才无德则是我们的悲哀，因为，科学知识掌握在有德者手中，会造福；科学知识掌握在缺德者手中，就会造孽。
那么，何为有德者呢？一位哲人说：“只有当一个人认识到，他人和动植物的生命都是神圣的时候，这个人才算是有道德的”。西方强调敬畏生灵，东方强调厚德载物，异曲同工。
　　诚然，圣雄甘地曾言“人类的伟大之处，与其说是善于改造自然，不如说是善于改造自我”。只要我们勇于痛改前非，甘愿以人文关怀和环境伦理指导、约束技术行为，将发明创造的负面影响尽量限制在较低水平，以天地良心之大智慧控制投机乞巧的小聪明，人类的文明就不至于“从砍第一棵树开始，从砍最后一棵树而结束。”——这正是我为什么在麋鹿苑设置的一个由“森、林、木、十”汉字雕塑构成的科普设施。
　　所以当我们在向孩子们灌输科学知识战胜自然、征服世界的武器时，千万不要忘记提醒他们，如果自然被征服、被毁坏，那么，我们自己也就失去生存的根基。己所不欲，勿施于人。我们怎么对待自然，自然终将如何对待我们。
但应如何对待自然资源，难道就不能触动自然吗？不是，人类，作为一种动物，既然要生存，就要消耗自然资源，但如果是为了生存，那是无可非议的，若是为了奢华的要求，过度开发资源，就是过分。古人讲：取之有度，用之以节。我是否可以这样理解：自然资源，特别是可再生的动植物资源，好比银行中的一笔巨款，若仅消耗其利息，就可长久地享用，若贪图一时痛快，大笔提取、大肆开发，不给其“休养生息”的机会，古话中的竭泽而渔、杀鸡取卵，恐怕就不幸言中了。这方面，如果您来到麋鹿苑的东方护生壁画前，就会有更多的收获。
　　这也是我为什么强调环保的本质是选择一种有节制的生活方式，所谓“俭约其行，高尚其志”。可惜我们却往往陷入一种见利忘义、寅吃卯粮、要钱不要命、聪明反为聪明误的误区。
我们麋鹿苑进行保护的主要动物叫麋鹿，即四不像，作为一个科普工作者，我也是四不像（教师、作家、导游、专家）……最后，我愿从麋鹿这种动物的角度，敬告世人：人类称我为麋鹿，但愿，恃才傲物的人类，自己不要“迷路”！
科普法强调要坚持“群众性、社会性、经常性”，对此，我认为，科普风格应是“因人而异，有教无类，深入浅出，互为科普，亦庄亦谐，春风化雨，甚至嬉笑怒骂，皆成科普”。
　　由于“走火入魔”似的科普追求和心驰神往于科普天地，近年来，我们的科普项目可谓创意频频，以弘扬科学精神、传播生态文化为主旨的警示教育项目接踵出台——“麋鹿沧桑展览”、“动物之家游戏”、“灭绝动物公墓”、“东方护生壁画”、“北京濒危动物诺亚方舟”、“仿真标本展示”、“滥伐的结局雕塑”、“麋角三足鼎立雕塑”、“教育径双语格言石椅”、“唐诗中的鹿与麋座椅”、“绿色迷宫”、“科普厕所”“世界鹿类动物馆”相继推出。这些具有警示意义的教育项目，因从弘扬中华传统生态道德和吸收现代生态科学的融合点切入，吸引了众多的大中小学生的兴趣及媒体的广泛关注、好评如潮。我所在的工作单位，还因此获得“全国科普教育基地”、“全国青少年科技教育基地”等荣誉。近年，我在动物、环保、教育、科普等几个领域，以及在政协、青联、民主党派等几个舞台都显得积极踊跃，做得有声有色。
　　我们的服务对象是公众、服务目的是保护自然，这完全是公益性质的事业。几年来，我作为地球之友讲师团团员、手拉手地球村讲师、社科联演讲团团员、足迹遍及北京、天津、河南、湖南、湖北、广东、广西、贵州、江西、黑龙江、南京、天津、重庆、西藏等，最近，我又荣幸地成为杰出青年进校园演讲团的成员和“绿色奥运、绿色行动”宣讲团的成员。尽管所做的科普工作，已得到不少的社会的认可，但我仍然怀着“只问耕耘，不问收获”的一颗公益心，一片志愿情。
　　有时我还说，我的耕，是笔耕不辍的耕，现在，我有看不完的书、讲不完的课、做不完的节目，写不完的书。记得李刚写一首颂牛的以“耕”字开头的诗：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”我只想改其中的一个字：变“饱”为“保”，为了保护衣食父母大自然，为了人类社会持续发展，为了人与自然和谐永远，我一如既往科普，无怨无悔耕耘，我志愿绿色的座右铭便是：万物有情皆可爱，一生无悔为众生！
　　2005年，我被评选为首届“北京十大志愿者”。记得在参加题为“志愿北京，迎接奥运”的十大志愿者评选活动，我特为这个活动，编了一首小诗，是带有“志愿北京”四个字的藏头诗，科普的春天已经来临，工夫不负有心人，绿色科普的春天也将随着冬雪的融化，翩然而至。

志存高远世纪行，
愿将一生奉众生。
北风不抵春风暖，
京城遍洒志愿情。

郭耕 北京麋鹿苑博物馆